叶鹏飞,新加坡联合早报驻北京首席特派员,牛博网的铁杆读者,一个关注底层问题、 关注中国言论自由的人。
满园春色 ● 叶鹏飞 (2009-01-20 15:12:25)
近日必须不断更换自己的互联网书签,因为平日阅读的不少博客,由于都挂在被查封的牛博网上,博主们化整为零迁徙到其他网址,经消息灵通的大陆网友逐一介绍,才又找回了往日阅读的乐趣。
从效果而言,除了让外界质疑当局开放的诚意外——西方主要媒体对此莫不都做了文章;大陆网友在骂了一声“瞎折腾”后,互相介绍被封博客的新址——封锁牛博网几乎没有达到控制言论的效果。
从一些迹象看,这波伴随着所谓整治网络“低俗”内容行动、同步发生的言论打压行为,并不代表官方唯一而最终的态度——当然,从效果而言,它已经不智地抹黑了当局的形象。
怎么面对言论自由,中共内部明显存在不一样的思考。日前首次访华的新加坡人民行动党青年团主席张思乐,在接受新加坡驻京记者采访时表示,他对于共青团中央第一书记陆昊的开明感到相当意外。
这位中共最年轻的正部级官员告诉张思乐,互联网上的极端言论正反两端都有,关键在于如何与这些不同的观点互动。
然而互联网科技的发达让封锁无效的现实,似乎还没有被一些官员所意识到。
无独有偶,共青团机关报《中国青年报》上周二所发表的一篇署名文章,基本上也表现了类似的开明态度。这篇题为“如何治理网媒‘低俗’”的文章指出,低俗无法量化,由官方主导的抵制低俗,最终往往导致“低俗”扩大化并形成对媒体的打压。
作者说:“对于媒体自身发展和社会效果来讲,权力无限扩张,远比‘低俗’可怕。”
同一天,中共北京市委机关报《北京日报》也刊登署名文章,开宗明义就表示:“言论自由,是被写进我国宪法的。”
文章作者、中国传媒大学教授沈敏特说:“一切言论在言论的层面上(而不是付诸行动和实施),都享有自由表述和发表的权利。”
这些对言论自由的开明态度,即刻引起西方媒体的关注,BBC中文网更以《中国官媒惊现呼吁言论自由文章》为题,报道了这篇文章的观点。
美国私营情报预测机构“战略预测”(Stratfor)还就文章做出分析,认为北京在对待言论自由的问题上陷入两难——中共一方面不能允许公开的反对力量;另一方面中共如果不允许人民监督官员,又会流失他们的拥护及自身的威信。
分析推测,沈文的结论——区分言论层面的自由与付诸行动的自由——或许反映当局试图让民众拥有一些监督官员的空间,但却又禁止他们挑战党的统治权威。
无论如何,这些呼吁言论自由的观点在官方媒体出现,总是透漏出中共内部依然生机勃勃地存在分歧的意见,并持续就党的统治及未来不断交锋。这是一种进步和希望的表现,就如一位知名学者在一次私下聚会中所言:互联网所创造出来的言论自由空间,让他对中国的未来充满信心。
长期关注并研究社会骚乱现象的社科院社会学专家单光鼐,最近在接受《南方周末》专访时的观察,或许可以呼应沈敏特教授的观点。
在评论厦门市民通过集体散步,和平表达反对在该市兴建化工厂的行为时,单光鼐说:“宽容散步,就是为了避免暴力。”
(2009-01-19)
————————————-
网民增强社会意识
网民因互联网增强社会意识,与网络新闻快速发展息息相关。报告指出,2008年网络新闻的使用率,较去年提升了近5个百分点,网络新闻用户达到2亿3400万人。
在中国互联网事业蒸蒸日上的同时,当局对于互联网的管制也成为关注焦点。
面对外界质疑北京开始屏蔽奥运期间对内开放的境外网站,中国外交部发言人姜瑜在例行记者会上表示,中国政府对于互联网的政策采取积极开放和依法管理,对互联网管理的政策符合国际通行的做法。
她说:“任何国家对互联网的管理都是依法管理,比如说根据中国的法律,不能通过互联网传播一些违反法律的信息,比如宣传邪教,鼓吹国家分裂,这是法律所不允许的。”
著名博客“牛博网”
上周突然被关闭
当局日前开展“开展整治互联网低俗之风专项行动”,陆续关闭了数批被指传播淫秽色情信息的网站。著名的博客网站“牛博网”,在上周也突然被关闭。牛博网创办者罗永浩在自己的博客里透露,被关闭的理由是“大量登载时政类有害信息”。
在牛博网上开设博客发表文章的写手,也包含一些在《零巴宪章》上签名的人士。[叶鹏飞 北京特派员]
———————————–
葉鵬飛:在沉默中爆發
2007-12-03
《聯合早報》葉鵬飛/“國學”复興是中國走向現代化道路上一個有趣的現象,對于信奉者而言,中國傳統學問中的許多精華仍然有值得當代借鑑的价值,按照新儒家的說法,就是從儒學中“幵出”民主与科學。
從台灣到大陸,傳統學問的發展面對同樣的瓶頸,除了局限在學術圈,以及試圖走向社會的兒童讀經或經典普及化運動,“國學”在面對社會轉型的諸多問題時依然集体失語。
面對“現代”的各類問題如愛之病、同性戀、人口結构失衡、生態破壞、貧富差距、權利關系、公民參与等等,“傳統”的“國學”似乎還跨不過話語的鴻溝,見諸公共論壇的論述,大多還是借助于西方政治學、經濟學、社會學的概念和西方現代社會的發展經驗。
中共十七大報告提出“知情權、參与權、表達權、監督權”等說法,引起大陸輿論熱議,但采用“國學”概念參加意見者尚付闕如﹔反而是在關于“表達權”的討論中,有論者以為中國政治傳統中的進諫納諫,不等同于現代政治的表達權及言論自由。
求學時代,在師長們眾多的教誨當中,“病從口入,禍從口出”一直是個不斷出現的主題﹔玩伴們在游戲時常用的口頭禪則是通俗版的“東西可以亂吃,話不能亂講”。傳統社會視“謹言慎行”為美德的觀念,在經歷五四運動的洗禮后依然流行在中國和海外的華人社會。
作為為人處事的原則,“禍從口出”對于一個重視“以和為貴”的民族有其文化上的意義,但對于現代公民的養成,它是個不應該被提倡的觀念。
中共首次提出“表達權”的說法,或許是意識到建立現代化國家不能缺少公民。這又讓人無法不尋根于最早建立公民社會的古希腊。
在古希腊人的觀念里,自由人之間的關系,即公民之間的關系,是政治關系﹔公民(或人)的對立面是奴隸(作為一种‘物’而存在)。奴隸沒有自由,所以沒有紀律可言,因為紀律是自由的特征,自由的對立面是奴役而不是紀律。
人之异于禽獸者几希,對于古希腊人,自由人(公民)區別于動物和野蠻人的特征,是言說以及在言說中体現出來的理性。自由人活動的本質在于言說而不是通過暴力。
中共党代會報告首次出現“表達權”,意味著至少在理論和姿態上,當局幵始正視現代文明的价值,官方媒体也高度贊美﹔但是“表達權”距离真正的言論自由,依然路漫漫其修遠兮,最終是否紙上談兵,還是個不小的問號。
諷刺的是,大陸知名博客網站牛博網,正是在十七大召幵期間關閉的,被迫幵設了牛博國際海外分站,而且不具備讀者發表評論的功能。這個高手云集,日點擊量60萬的網站,正是大陸民眾行使“表達權”的最佳示範。牛博關閉在“表達權”提出的同時,說明當局自身的言說也發生了問題。
安徽省政協常委汪兆鈞日前發表公幵信給中國國家主席胡錦濤和總理溫家寶,就中國股市、物价、房地產、社會不公、政府不作為、政治改革、平反六四和新聞自由等重大敏感問題表達己見。
他在兩周前接受美國媒体采訪時說:“從我目前發表這個公幵信到現在沒有受到干扰、沒有受到損害,我感覺到應該可能是進步了??我衹能說是‘可能’。”
表達不僅是人的權利,按照古希腊人的定義,更是人的本質,“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡”。
————————————
葉鵬飛:在沉默中爆發
2007-12-03
《聯合早報》葉鵬飛/“國學”复興是中國走向現代化道路上一個有趣的現象,對于信奉者而言,中國傳統學問中的許多精華仍然有值得當代借鑑的价值,按照新儒家的說法,就是從儒學中“幵出”民主与科學。
從台灣到大陸,傳統學問的發展面對同樣的瓶頸,除了局限在學術圈,以及試圖走向社會的兒童讀經或經典普及化運動,“國學”在面對社會轉型的諸多問題時依然集体失語。
面對“現代”的各類問題如愛之病、同性戀、人口結构失衡、生態破壞、貧富差距、權利關系、公民參与等等,“傳統”的“國學”似乎還跨不過話語的鴻溝,見諸公共論壇的論述,大多還是借助于西方政治學、經濟學、社會學的概念和西方現代社會的發展經驗。
中共十七大報告提出“知情權、參与權、表達權、監督權”等說法,引起大陸輿論熱議,但采用“國學”概念參加意見者尚付闕如﹔反而是在關于“表達權”的討論中,有論者以為中國政治傳統中的進諫納諫,不等同于現代政治的表達權及言論自由。
求學時代,在師長們眾多的教誨當中,“病從口入,禍從口出”一直是個不斷出現的主題﹔玩伴們在游戲時常用的口頭禪則是通俗版的“東西可以亂吃,話不能亂講”。傳統社會視“謹言慎行”為美德的觀念,在經歷五四運動的洗禮后依然流行在中國和海外的華人社會。
作為為人處事的原則,“禍從口出”對于一個重視“以和為貴”的民族有其文化上的意義,但對于現代公民的養成,它是個不應該被提倡的觀念。
中共首次提出“表達權”的說法,或許是意識到建立現代化國家不能缺少公民。這又讓人無法不尋根于最早建立公民社會的古希腊。
在古希腊人的觀念里,自由人之間的關系,即公民之間的關系,是政治關系﹔公民(或人)的對立面是奴隸(作為一种‘物’而存在)。奴隸沒有自由,所以沒有紀律可言,因為紀律是自由的特征,自由的對立面是奴役而不是紀律。
人之异于禽獸者几希,對于古希腊人,自由人(公民)區別于動物和野蠻人的特征,是言說以及在言說中体現出來的理性。自由人活動的本質在于言說而不是通過暴力。
中共党代會報告首次出現“表達權”,意味著至少在理論和姿態上,當局幵始正視現代文明的价值,官方媒体也高度贊美﹔但是“表達權”距离真正的言論自由,依然路漫漫其修遠兮,最終是否紙上談兵,還是個不小的問號。
諷刺的是,大陸知名博客網站牛博網,正是在十七大召幵期間關閉的,被迫幵設了牛博國際海外分站,而且不具備讀者發表評論的功能。這個高手云集,日點擊量60萬的網站,正是大陸民眾行使“表達權”的最佳示範。牛博關閉在“表達權”提出的同時,說明當局自身的言說也發生了問題。
安徽省政協常委汪兆鈞日前發表公幵信給中國國家主席胡錦濤和總理溫家寶,就中國股市、物价、房地產、社會不公、政府不作為、政治改革、平反六四和新聞自由等重大敏感問題表達己見。
他在兩周前接受美國媒体采訪時說:“從我目前發表這個公幵信到現在沒有受到干扰、沒有受到損害,我感覺到應該可能是進步了??我衹能說是‘可能’。”
表達不僅是人的權利,按照古希腊人的定義,更是人的本質,“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡”。